T.C.M.S.

prueba

2007-11-22T12:13:00.001+01:00

prueba

2006-12-24T14:30:00.000+01:00

Hoy es un día de esos estupendos y soleados, pero hace un frío que pela, lo que al parecer es común a muchas zonas de la península, a saber, pues el otro día lo comentaba con Mor. Yo voy a esperar al cálido verano para bajar pa'llá. Aunque lo de abril promete, y es que sería una pena perderse a Victorino en deportivas, mientras viste de samurai. (Por favor, que alguien le diga de mi parte que no sean rosas, gracias. Lo dejo a su elección si son negras.). De lo que nadie se ha percatado es de que no nos vendría mal una geisa. (Mor, llama a Malfoid y que se venga). Y si no puedo ir, ¡QUE ALGUIEN SAQUE FOTOS!
Fdo.: ¿El teniente?

Sociedad Zêradit I: Estructura Córvida de Gobierno

2006-02-26T22:03:00.000+01:00

Wenaaaaas... Vuelvo a hablaros un poquillo sobre los Córvidos... Supongo que leyendo el post de glosario de palabras habréis sacado en conclusión que en el mundo de Yggdrassil las principales razas son los Hombres, los Elfos y los Córvidos. Hay otras razas como los Shog (los Oscuros, hechos como de sombra), y seres elementales y de la naturaleza como Silfos y Dríades, pero en principio, las auténticamente razas son las 3 nombradas, y para evitar preguntas: sí, en teoría existen Enanos, pero weno, que no tienen relevancia y casi nadie ha visto uno (amos, que no se los pilla nadie)...

Antaño (y digo antaño porque por juego la cosa ha cambiado), los Córvidos pertencían, junto a otros pueblos de Hombres, al Imperio humano de la dinastía Cel Voda (un Imperio que ha caído ya, actualmente está dividido en Reinos). El Imperio Cel Voda se extendía por todo el continente de Evernia, y algunos territorios (por poseer pueblos y culturas individuales y anteriores al Imperio) habían sido conquistados, pero por varias cuestiones, tienen cierto grado de Autonomía: esos son los "Cuatro Ducados Cardinales" y la "Marca Élfica".

La "Marca Élfica" queda claro a quien pertence. Sin embargo, los 4 Ducados son los siguientes: Ducado Septentrional (Varangia, pueblo de Hombres del estilo normando), Ducado Meridional (Talía, pueblo de Hombres de estilo italiano-renacentista), Ducado Oriental (Islas Jade, pueblo de Hombres de estilo chino-japonés) y Ducado Occidental (Darankâr, el antiguo Reino Córvido). Con esto vemos en qué contexto se ha desarrollado la sociedad Córvida, ya que pasaron de ser un Reino a ser conquistados por el Imperio (aunque eso hoy en día ya no es así ^^).

Centrándonos más en los Córvidos, estos guardan una gran devocion por Zêraden, la Luna (se dice que "Selene" es una corrupción en lengua humana de la palabra "Zêraden"). A causa de esto, en cierto modo, el sistema político Córvido es una especie de Teocrácia representada por una Monarquía No-Absoluta Bifaccionista. La figura más sagrada del pueblo Córvido es el "Rey Alado", el único Córvido con Alas, símbolo de su divinidad. El primer Rey Alado de la historia fueron realmente 2 reyes simultaneos, los primeros Córvidos que pisaron el mundo, los Hijos de la Luna: la Reina Alada Nakar, y el Rey Alado Dirast (no eran matrimonio como tal, ambos tenían alas). Después de ellos solo nacería un único Rey Alado (por lo tanto, la esposa del Rey Alado no tiene alas, no es Reina realmente, es un simple Reina Consorte, y eso si el Rey Alado se casa).

Y el sistema funciona así: Existen varias Casas en la sociedad Córvida. De estas hay 2 Casas principales: la Va-Nakar, Casa de la Luna Nueva (supuestos descendientes de Nakar) y los Va-Dirast, Casa de la Luna Llena (supuestos descendientes de Dirast). Las Casas Menores se dividen en Casas Menguantes y Crecientes.

Estas 2 Casas son especiales porque el Rey Alado siempre nace en el seno de alguna de ellas, puesto que ser Rey Alado no es hereditario. El nacimiento del Rey Alado es la señal de que Zêraden hace a la Casa elegida nueva gobernante del Pueblo Córvido. Esto va en función de los méritos de las Casas: si una Casa gobierna y administra bien al pueblo Córvido, Zêraden premiará a dicha Casa con los nacimientos de nuevos Reyes Alados, pues considerará a dicha casa buena gobernante. Sin emabargo, si dicha casa falla en su gobierno, Zêraden dará una oportunidad a la otra Casa haciendo nacer al Rey Alado en esta. Por lo tanto, a lo largo de la historia, el gobierno se ha ido turnando entre las Casas Va-Nakar y Va-Dirast, de ahí que sea un sistema Bifaccionista. Con esto, en teoría, los Córvidos se ven irremisiblemente obligados a hacer el bien por su pueblo. El naciemiento del Rey Alado es aleatorio, y puede nacer de cualquier integrante de la Casa elegida. El Rey Alado puede tener hijos, pero serán Córvidos normales (sin alas), al igual que los padres del Rey Alado suelen ser también Córvidos normales. Si el hijo de un Rey Alado fuese otro Rey Alado sería mera casualidad (y nunca ha sucedido), además de que sería un hijo postumo, ya que el nuevo Rey Alado nace poco después de que muere el anterior.

En principio, la figura del Rey Alado es sagrada y venerada como el Avatar del favor de Zêraden a su pueblo. El Rey Alado es más representativo que otra cosa, aunque puede gobernar. Pero muchos Reyes han optado por ser neutrales (para no politizar su imagen como favorecedor de su Casa y, así, representar mejor a todo su pueblo en conjunto) y, por lo tanto, suelen ocupar el papel de "Jefe de Estado", dejando el papel de "Jefe de Gobierno" a un Córvido elegido como "Duque". Tanto si es el Rey como si es un Duque el que gobierna, siempre estará rodeado de un séquito de Ministros. Al conjunto de Gobernante y Ministros se le llama "Corte Lunar". Esta Corte Lunar escuchará en una especie de Consejo (o pequeño parlamento) las demandas y opiniones de los representantes de los territorios. a este Consejo se le conoce como "Consejo Lunar".

Como veis, al ser una raza en teoría sabia, culta y avanzada, sus sistema de gobierno busca reflejar un poco eso. Este trasfondo ha sido desarrollado principalmente en colaboración de Jon Lecuona y mía, y lo que otros Córvidos nos han aportado o puntualizado, osea que no es exclusivamente invención mía. Otro día sigo contando más... ^^.

Sin título

2006-02-25T21:15:00.000+01:00

Es difícil saber cuánto rencor, cuánto odio, cuánto dolor es capaz de soportar uno mismo. Y si llega un momento en el que quieres dejar de sentir rencor, odio, dolor, y ya ni siquiera deseas querer, ¿sería posible? ¿Por favor? Allí donde está esa herida que alcanza hasta el corazón, es por ahí por donde entra el frío. Escuchando una y otra vez la misma canción, y mientras escribo me tiemblan las manos:

Love of my life - you've hurt me,

You've broken my heart and now you leave me,

Love of my life can't you see,

Bring it back, bring it back,

Don't take it away from me, because you don't know -,

what it means to me.

Love of my life don't leave me,

You've taken my love, you now desert me,

Love of my life can't you see,

Bring it back, bring it back,

Don't take it away from me because you don't know -

what it means to me.

You won't remember -

When this is blown over

And everything's all by the way -

When i get older

I will be there at your side to remind you

how i still love you - still love you.

Back - hurry back,

Please bring it back home to me,

because you don't know what it means to me -

Love of my life

Love of my life...

T.C.M.S.

Asco de tiempos

2006-02-25T18:06:00.000+01:00

Dice así el título de un libro y razón no le falta. Hoy es uno de esos días en que te levantas con el maldito pie izquierdo y lo ves todo ¿negro? Pues tampoco. Porque si vieses algo, aún. Pero ni trabajo, ni esperanzas, ni ánimo para matar a unos cuantos. No tengo de nada de todo lo que es necesario para vivir mejor, que tampoco me voy a quejar de todo. Cuando ni siquiera tengo fuerzas para enfrentarme a mis problemas, me replanteo las cosas que me hacen sentir mal y le mando una misiva al mundo exterior: todavía no me he rendido. Y mañana me levantaré de otro humor.

T.C.M.S.

Palabras en Zeradîtai, lengua de la raza de los Córvidos u Hombres-Cuervo, del Rol en Vivo YGGDRASSIL

2006-02-24T00:32:00.000+01:00

Weno... Desconozco quién sabe aquí sobre que yo esté en este rol en vivo, o quién conoce dicho rol en vivo propiamente dicho... Solo anotar que se nos dio la posibilidad de INVENTARSE la raza, y FUIMOS LOS ÚNICOS QUE CREAMOS UNA RAZA NO-TOLKIENIANA, cosa que me sorprendió O_OUu... ¿La gente no tiene originalidad? XD... En fin, que mas da... Os hablaré un poco sobre el idioma de los Zêradit, los Córvidos u Hombres-Cuervo (Si lo deseais, en futuros post os hablo de su cultura y costumbres, porque... sí, nos hemos currado el trasfondo bastante ^^Uu...). No he podido desarrollar frases como tal, por simplificar cosas para con mis compañeros de raza y en favor de la simplicidad^^Uu... Pero weno, el glosario de palabras resultará, lo menos, curioso:

NOTA: Todo lo nombrado, como Dioses y así, forman parte del Universo de Yggdrassil

Iguradâst = Yggdrassil /Árbol / Columna, Pilar
Igûradit = Hijos del Árbol (Elfos y Hombres)
Ishiradâst = Gran Gusano (El Dragón Primigenio, Señor Oscuro)
Ishîradit = Dragones
Gâdaen = Diosa Gaia
Kâvarem = Dios Carnum
Zêraden = Diosa Astral de la Magia (Selene) / la Luna
Shôem = Dios Astral de la Tierra / la Tierra que se Pisa o Tierra Firme
Ûvaren = Diosa Astral del Agua / Océanos, Mares
Kâlakem = Dios Astral del Aire / Brisas, Aire y Vientos (del Clima)
Shîraem = Dios Astral del Fuego / el Sol
Iâ-Zêrad = Magia (también para llamar a la Magia Lunar)
Shô = Tierra
Uvâr = Agua
Kalâk = Aire
Shîrast = Fuego
Iâ-Shô = Magia Elemental de la Tierra
Iâ-Uvâr = Magia Elemental del Agua
Iâ-Kalâk = Magia Elemental del Aire
Iâ-Shîrast = Magia Elemental del Fuego
Iâ-Gadâr = Magia Clerical de Gaia
Iâ-Kavâr = Magia Clerical de Carnum
Iârit-Zêrad = Magos (se les llama simplemente “Iârit”, y solo se les llama “Iârit-Zêrad” a los “Hechiceros Lunares”, pues consideran que practican la “autentica magia”)
Zêradit = Córvidos (Hijos de la Luna (Zêraden))
Gâdait = Elfos (Hijos de Gaia (Gâdaen))
Kâvarit = Hombres (Hijos de Carnum (Kâvarem))
Darankâr = Tierra/Reino/País de los Hombres-Cuervo (de Da(ka)ran - kâr)
Dakaran = Hombre-Cuervo (Córvido), referente a los Hombres-Cuervo, habitante de Darankâr
Kâr = País, Hogar, Reino, Lugar de Origen
Daka = Cuervo
Kijâr-Maî = La Nada Absoluta, la No-Existencia, la Muerte sin recuerdo (esta palabra es tabú entre los Córvidos)
Maî = Nada, Numero Cero
Kijâr = Universal
Sekatêm = Sección

Los Córvidos son grandes sabios y eruditos, ya os hablaré de ellos ^^

Respecto a los encuentros runicos

2006-02-22T17:26:00.000+01:00

Se me estaba pasando por la cabeza ya que estoy comentando con Fearince que en los encuentros rúnicos se podría montar una pequeña reunión no oficial de nuestro T.C.M.S. a falta de algunos miembros que no sé si acudirán unos cuantos vamos a acudir.

Necesito que aporteis vuestras opiniones y si teneis ideas de lo que se podría llevar, o quienes vais a poder acudir. Os recuerdo que es algo extraoficial a los encuentros ya que somos pocas personas y por mantener una reunión tranquila.

Vosotros direis.

¿Relajación?

2006-02-15T16:34:00.000+01:00

Ahora mismo estoy escuchando un cd de música de meditación. Esto sí que es relajante. Bueno, eso y saber que ya no voy a volver a mi trabajo. Pero de ello escribiré en otro post. Lo que en este momento me ocupa es la sesión supuestamente relajante que uno va a disfrutar al Hammam. (Para los profanos, termas con baño turco y masaje). Todo parecía ir bien hasta que descubrí con estupor que estaba rodeada de marujas con ganas de marcha, es decir, que las muy cabritas no callaban ni debajo del pu..... agua. A ello se unían dos chavales que tampoco paraban de rajar. ¡¿Pero a qué co..... se creen que se va a esos lugares?! De nada servía que alguien no parase de chistarles ni que les hubiesen dicho en la recepción que había que guardar silencio. En un momento que mi paciencia llegó al límite le dije a Mor que por mí los metía a todos en el baño turco, los encerraba, y le daba caña al vapor a ver si se ahogaban. Mornorë dijo que era una reflexión muy poco relajante, pero a mí me tenían frita. Y es que la gente no respeta a nadie. Y aquellas señoras muy enseñoradas con ellas mismas, todo hay que decirlo, se pensaban que las normas no están para ellas. De mi parte un mensaje para todas esas personas: ¡a la cafetería a darle a la sin hueso, joder!

EL CUENTACUENTOS

2006-02-15T16:32:00.000+01:00

Un sabio que servía a un conde, le habló un día del perjuicio de hacer caso a la gente en todo lo que decían, y le contó así:
Había en un pueblo un comerciante que, ya anciano, enseñaba a su hijo el oficio. Como tenían que viajar a una ciudad que estaba lejos decidió el padre llevar algunas alforjas que montaron sobre su única posesión de valor: un pollino algo flacucho.
Era el hijo un muchacho que siempre prestaba oído a todos los comentarios de la gente.
Sucedió que el camino del viaje era muy transitado, y padre e hijo andaban junto al burro. Como el joven oyó decir a unas personas que estos dos parecían desaprovechar el animal, dijo a su padre:
- Algo hemos de hacer.
Decidió el padre llevarle la corriente al hijo por una vez y para escarmentarle.
- Sube tú.
Poco llevaban andando cuando otro grupo de gente se cruzó en su camino. Y el hijo escuchó decir:
- Mira eso: el joven y fuerte a lomos, mientras el anciano se ve obligado a caminar.
El padre los oyó hablar así e inmediatamente hizo lo que su hijo propuso, subiendo al burro mientras que su hijo caminó al lado.
A mitad del camino, dos mujeres se encontraron con ellos y una dijo a la otra:
- Pobre muchacho, andando va cuando podía ir a lomos del animal.
Y, tras mucho discutir, padre e hijo decidieron subir ambos sobre el flaco pollino. No bien hubieran hecho esto, un nutrido grupo de labradores mostraron su compasión por el bicho:
- Está llevando una carga que no es para él. –murmuraban.
Nuevamente discutieron ambos sobre lo que debían hacer, y el anciano, harto ya le habló de esta forma a su hijo:
- Te he venido haciendo caso todo el trayecto. Ya ves que nada les parece bien a estas gentes y hemos perdido tiempo con tantas discusiones.
Se dio cuenta entonces el joven que no podía hacer caso de todo lo que los demás decían y dejó de protestar accediendo a lo que su padre le propuso, y no tuvieron mayor percance en el viaje.

Té que tomo V

2006-02-03T17:46:00.000+01:00

Me dispongo a escribir sobre mis gustos acerca de las múltiples variedades de té y a Mor le da la risa: pero yo no entiendo qué es lo gracioso. Preferentemente elijo té negro sin aromatizar, aunque el verde tampoco está nada mal, el regusto amargo no me va demasiado. El Lichee es una recomendación personal hacia quienes deseen saborear el té negro sin aditivos. Por la parte del verde, mi favorito es la Rapsodia Verde. Todos ellos fácilmente localizables en el Thea Shop, aparte de una gran variedad más.

Té con encanto

2006-02-01T19:57:00.000+01:00

Parece mentira, pero alguien que yo me sé leyó "té con lomo" al ver los titulos de los posts. ¿En qué estarías pensando, Jon? Por cierto, compañeros lingüistas, alguien sabría como se dice ponche nórdico en sueco? Me temo que tendré que empezar a lamarle así a Jon.

Y dejando las paridas aparte, este fin de semana viene Fëarincë por aquí, y voy a llevarla aun sitio que recomiendo especialmente si venís a Madrid. Sería un sitio ideal para hacer reuniones del T.C.M.S. si no fuera porque estamos un pelín dispersos.

No sé si tiene página web pero la dirección física sí la tengo. Se llama "Las cosas de Tata Carlotta" y es un pequeño café donde además de té podreis probar cosas como el helado de violetas y el de sabor chicle, que lleva peta-zetas por encima y es que es un pecado para los gulosos (que no golosos). Y tiene batidos naturales buenísimos. La dirección es en la C/ Limón nº12 de Madrid, metro Noviciado o Plaza de España.

Otro sitio es la tetería del Hammam, en la calle Atocha nº14, donde además de disfrutar de un buen té se puede cenar y comer y al lado se encuentra el hammam o baños árabes. Para más detalles, la web www.medinamayrit.com donde además podeis hacer la reserva.

Y para finalizar y de paso daros envidia, que sepais que acabo de reservar una sesión de baño y masaje para el viernes. Jajajaja. Hala, a beber té que es cosa sana.

Gótico de Crimea

2006-01-22T12:10:00.000+01:00

Si alguna vez oistéis hablar de la famosa historia sobre un viajero que afirmó que la lengua de los godos se perpetuó hasta el siglo XVII, y que a Tolkien le fascinaba que así hubieran podido permanecer hasta el siglo XX, he aquí la historia:

En 1562 un noble de la región de Flandes (Bélgica) llamado Oghier Ghislain de Busbecq, que ejercía las funciones de embajador del Sacro Imperio Romano Germánico frente al Imperio Turco Otomano, envió una carta a un viejo amigo de la escuela en Europa.
En ella le informaba de su encuentro con dos hombres de Crimea (península en el norte del Mar Negro, hoy en día perteneciente a Ucrania), lugar en el cual, como él habia oído frecuentemente, habitaban gentes que exhibian características germánicas en su apariencia, costumbre y lengua.
Movido por la curiosidad Busbecq se pasó mucho tiempo conversando con estos dos hombres intentando obtener información sobre su etnia. En el informe incluyó varias frases cortas en su lengua con su traducción latina, palabras, números y el comienzo de una canción (sin traducción).

Pero hay tres problemas principalmente a tener en cuenta a la hora de evaluar el reducido corpus lingüístico de esa lengua germánica:
1) De los dos hombres de Crimea, uno de ellos era nativo de allí, pero dijo que había pasado tanto tiempo entre griegos que prácticamente había olvidado su lengua materna, y el otro era un griego que aparentemente había aprendido la lengua de Crimea.
2) Busbecq no era lingüista ni por asomo y en su notación de la información de la que le dispusieron utilizó una ortografía ad hoc un tanto extravagante, mezcla de las tradiciones literarias de la lengua flamenca y alemana.
3) Esta información no ha llegado hasta nosotros directamente desde Busbecq, sino a través de una copia pirata francesa de esa carta, posiblemente copiada de otro manuscrito.

A pesar de todo ello la mayoría de los lingüistas coinciden que el corpus refleja una lengua germánica de la rama Oriental (cuyo único miembro que ha llegado hasta nosotros es el visigótico del obispo Wulfila, y algunos textos ostrogóticos... las otras dos lenguas consideradas de esta rama son el vándalo y el burgundio, pueblos ambos que fueron exterminados sin dejar tradición escrita en su lengua), posiblemente un dialecto del ostrogótico tardío.

Sin embargo, este pueblo no dejó más huellas y seguramente fueran asimilados a las poblaciones que invadieron esa zona posteriormente (túrquicos como los tátaros).

Dejaron otras huellas no lingüísticas en períodos anteriores, como vasallos de diversos reinos, imperios y khanatos, incluyendo un arzobispado ortodoxo del Imperio Bizantino en Gothia (nombre de la administración bizantina de Crimea), ya que se dice que la mayoría de estos godos hablaban griego.

La carta de Busbecq aquí

Orþanc

2006-01-21T09:53:00.000+01:00

Adivinad lo que pone en el diccionario de Anglosajón bajo el término "orthanc":

intelligence, understanding, mind : cleverness, skill : skilful work, mechanical art
adj. ingenious, skilful

Precisamente son esos significados que he puesto en negrita los que aludían a Saruman y sus "ingenios mecánicos" frente a la magia.

De todas formas, Tolkien no niega el orígen anglosajón de esta palabra, puesto que afirma que Orthanc significaba en lengua de los rohirrim "cunning mind" (mente astuta, artera o taimada, del verbo anglosajón cunnan, saber, conocer).
En élfico significaba "Mount Fang" (Monte Colmillo), de orod (monte) y anca (colmillo)

*orodanca > *oroðanca > *orðanc > Orthanc

Té que tomo IV

2005-12-17T14:56:00.000+01:00

Casualidad que a todos nos gueste el té?.... Yo últimamente el que mas tomo es un té de Ceylan, Té Negro "Sueño de los Mares del Sur"... Lo cierto es que he tenido la suerte de que, no hace mucho, un ex-compañero del bar se ha montado su propio bar con un sobrino suyo, y tienen tanto carta de cervezas de importanción como de infusiones, para más deleite mío... ^^U... Hace poco le trajo la comercial mas tipos de infusiones para elegir, y le he dicho que traiga Oolong de Formosa y Sencha japonés, que tengo ganas de probarlos... ^^... Una curiosidad: ¿Sabíais que los personajes de Dragon Ball, Woolong (el cerdo con gorro comunista) y Puar (el gato volador compañero de Yamsha) fueron bautizados con esos nombres en honor a los tés Oolong y Pu-erh? Toriyama solía poner a todos sus perosnajes nombre de comida principalmente...

Té que tomo III

2005-12-16T20:11:00.000+01:00

Por lo que a mí respecta, también soy una aficionada al Tea Shop. Entre mis favoritos están el Lapsang Souchong, el Lima Japonesa Verde (tremendamente aromático) y el Jazmín Oolong (o algo parecido). En la variante bolsitas también me gusta el Twinings verde en sus diversos aromas (particularmente el Sencha y el Lotus) y el Tchaé, que si no recuerdo mal es de Lipton, verde suavecito.

Últimamente estoy bebiendo mucho, además. No hay nada que se agradezca más en una tarde fría...

Té que tomo II

2005-12-09T19:32:00.000+01:00

Tengo que probar ese ponche nórdico... A mi las variedades que mas me han gustado hasta ahora son el té de Halloween (té negro con flores de cartamo), el de Navidad (que lleva almendra y especias como canela) y el Lapsang Souchong.

Tengo otros que me gustan para tomar de vez en cuando, pero en casa no los preparo, como el pakistaní, que es té negro mezclado con canela, clavo y cardamomo, y que se consume con leche, aunque se puede tomar sin leche con agua, caliente siempre, eso sí.

El auténtico té pakistani es de color claro, con un aroma intenso y no solo hay que hacer la infusion sino que hay que cocerlo en leche unos minutos. Lo venden casi en polvo (es como lo he conocido yo, al menos) y hay que echarle las especias y luego colarlo todo. Os lo recomiendo porque es de sabor suave, es muy reconfortante a causa de la leche y además es muy aromático.

Té Que Tomo

2005-12-08T22:16:00.000+01:00

Pues bueno, aquí estoy disfrutando de una noche lluviosa.
Últimamente he estado tomando dos variedades de Té que he encontrado en la Tea Shop (siempre compro en esta franquicia):

Té de Vainilla Verde: un té suave con el típico sabor de un té verde pero con ese olor tan rico de la vainilla.
Té de Ponche Nórdico: éste sí que es un auténtico descubrimiento, pues se trata de un té un poco fuerte al olfato, aunque luego de gusto no lo es tanto, con muchas especias y algo que huele como brandy o whisky o algo así, jaja, es muy curioso. Nosotros lo hemos rebautizado como té de limpë, porque una vez preparado y edulcorado con miel sabe muy parecido, jaja.

Pues nada más, a ver si compartís de vez en cuando más sobre los tes que tomáis.

Las Sarati de Rumil y los alfabetos semíticos de la estepa oriental

2005-11-05T23:38:00.000+01:00

Sí, yo sigo con lo mío, me estoy encasillando en Eurasia, pero ¿no tiene acaso una fabulosa Historia que contar en todos sus aspectos?
No sé si conoceréis demasiado el alfabeto que el sabio Rumil creó en la ciudad de Tirion, y que no tuvo mucha repercusión en la historia posterior de la Tierra Media, ya que su uso como escritura fue prácticamente nula en este lado del Belegaer, sustituida por las tengwar, inventadas por Fëanor inspirándose precisamente en la Sarati, aunque regularizando sus formas y sonidos, de tal manera que fuera predecible relacionar ambos.
Las Sarati fueron una invención bastante temprana de Tolkien, y por ello las incluí en la charla que di en La UNAV sobre las Lenguas en la Infancia y Juventud de Tolkien. En el panfleto de la misma que diseñé coloqué una pequeña frase en Sarati a un costado.
Podéis ver el mensaje que puse a la izquierda de este texto.
Es un ejemplo del uso de estas letras para la escritura fonética del inglés, puesto que pone 'Tolkien's languages'.

Como habréis podido notar su escritura es vertical, y su lectura de arriba a abajo, en columnas de izquierda a derecha.

Desde el primer momento en que las vi, a mí me recordaron fuertemente a ciertos alfabetos orientales que me sonaba haber visto, pero de esas cosas que uno no suele recordar exactamente dónde ni cómo.
Pues bien, las Sarati comparten algunas similitudes y un cierto 'aire' con la escritura de varios pueblos de Eurasia: sogdianos, uighures, mongoles y manchues.
Originalmente, los sogdianos (pueblo de origen iranio septentrional) adaptaron para su lengua (indoeuropea, que funcionó como lingua franca entre las gentes que comerciaban en una amplia zona de Asia entre Irán, el desierto del Taklamakan, Mongolia y China, la conocida como la Ruta de la Seda) un alfabeto de orígen semítico, de estilo aramaico. Este alfabeto pasó a escribirse en líneas seguidas uniendo las letras (de manera similar al arábigo) en líneas horizontales de derecha a izquierda.
Este alfabeto fue prestado a muchos pueblos orientales que estuvieron en contacto con él, entre ellos de los primeros fueron los uighures, pueblo túrquico. Al principio los escribían horizontalmente también, pero luego, por influencia china pasó a ser escrito en columnas (de izquierda a derecha).
De los uighures aprendieron a escribir mongoles y manchues, y las lenguas de prestigio de las dinastías chinas Yuan (mongol) y Qing (manchú) se escribieron en una versión de éste, escrito verticalmente.
Lo que tienen en común estos alfabetos con las Sarati, aparte de lo evidente, es su orígen semítico, ya que Tolkien creó estas y las tengwar basándose sólo en consonantes y asignando los valores vocálicos mediante marcas diacríticas con puntitos, trazos curvos y tíldes, al estilo de las escrituras semíticas (que no poseían letras vocálicas, como el hebreo o el árabe). Sin embargo, en mongol y en manchú las vocales sí que se escriben con signos concretos, aunque en ocasiones se usan marcas diacríticas similares para diferenciar sonidos.
Y además, algunas consonantes a final de palabra toman formas distintas tanto en Sarati como en estos alfabetos orientales, generalmente alargando su último trazo en forma de curva hacia la izquierda o derecha, así como que algunos signos coinciden en forma en ambos o los hay muy parecidos (aunque no en sonido).
Y bien, aquí termina todo parecido, pero me parece digno de mencionar, y de comparar. Otro caso de convergencia entre Arda y nuestro mundo.

Manchú:
Sarati (forma temprana):

Sarati (forma tardía):

Sobre Avar y Khazar

2005-11-02T20:09:00.000+01:00

Ultimamente suelo hablar mucho de los pueblos de Eurasia y es cierto que me hallo algo inmerso en la indagación de las culturas y lenguas de las estepas.
Mi política respecto a este blog comunitario es presentar todas aquellas ideas que hayan surgido en mi mente mientras me hallo investigando aspectos interesantes del mundo real (para que luego digan que no es interesante) y que además tienen una cierta relación con Tolkien.
Los pueblos nómadas de Eurasia han dado mucho juego desde los inicios de varias civilizaciones de Europa y Asia hasta hace un par de siglos (en ciertas zonas).
Un par de pueblos que vienen muy a cuento hablando de parecidos fonéticos con la Tierra Media son los Avar (~Avari, elfos del este) y los Khazar (~Khazâd, Q. Casar, enanos).
Sus formas castellanizadas más habituales son 'ávaros' y 'jázaros'.
Los Khazar eran originalmente una tribu túrquica (ojo, que no turca, los turcos actuales no son representativos de las poblaciones túrquicas de la antigüedad puesto que se mestizaron étnica, lingüística y culturalmente con los habitantes de Asia Menor y Oriente Medio) que se separó del imperio de los Gokturk, por su rama occidental junto con los Búlgaros antiguos (que eran un tribu túrquica antes de establecerse siglos después en la actual Bulgaria y mezclarse con los eslavos y perder su lengua en favor de una eslava).
El caso es que formaron un gran reino Khazar en el Caúcaso en el siglo VII d.C. que posteriormente amplió sus territorios enormemente abarcando la cuenca del Volga y la costa norte del Mar negro, incluida Crimea (sometiendo, por cierto, a los posibles godos que allí quedaban).
Si hay algo que resaltar como característica individual de este pueblo frente a los otros altaicos que establecieron imperios es su completa conversión al judaísmo, su asunción cultural de esta religión, estableciéndola como religión de estado, formando así el primer estado judío.
Tras su conversión se declararon descedientes de una tribu perdida de Israel, descendientes de Kozar, bisnieto de Japhet (hijo de Noé).
Por lo tanto, es curioso que precisamente su nombre sea similar al de los Enanos de la Tierra Media, a los cuales en alguna ocasión se les ha identificado con los judios, tanto en lengua como en ciertas costumbres.
Además, los Khazar establecieron alianzas con los vikingos que tenían establecidos reinos en el Norte de Rusia y con el Imperio Bizantino en el Sur.

El otro pueblo, el de los Avar (los ávaros), tiene algo de más eco entre nosotros, por eso de que afectó más directamente el centro de Europa, y el decadente imperio romano en las famosas invasiones bárbaras.
Pero el tema no es tan sencillo :D. Resulta que hay dos etnóminos homófonos que representan dos pueblos que aparentemente no tienen ninguna relación, pero el caso es que sus historias parecen fundirse una y otra vez en diversos momentos.
Primeramente los Avar son el pueblo túrquico o mongólico (no está demasiado claro, así que se les puede denominar simplemente nómada euroasiático o altaico) que empujado por el avance del imperio de los Gokturk llegó a Europa (bastante antes que los Khazar, en el siglo VI d.C.) y se estableció en la provincia romana de Panonia (la actual Hungría). En el siglo IX fueron diseminados y su reino destruido por Carlomagno por el Oeste y los Búlgaros por el Este.
Después de esa fecha son mencionados en las fuentes como Kavar (¿?).
El otro grupo con el que comparten nombre son los Avar del Caúcaso (subyugados a los Khazar) que perviven actualmente en Dagestán, y tienen una lengua caucásica. En el siglo X formaron un reino (kanato) llamado Avaristan,tomando parte en la destrucción el reino Khazar. Además, casualmente también en Dagestán cohabitan los Kabar o Kabard (kabardianos para los amigos :P), cuyo nombre también presenta similitud con el de Kavar.
Así pues, coinciden en época histórica y en región, puesto que los Avar de Panonia también tuvieron contactos y conflictos con los Khazar. Precisamente fue una alianza Avar caucásica con los Magiares (húngaros) la que luchó contra los Khazar.
Como anécdota, se dice que los Avar euroasiáticos fueron los que introdujeron el estribo en las monturas europeas.
Como conclusión, puede que Tolkien se viera influenciado por sus conocimientos de estos hechos históricos y pueblos al crear los nombres de sus homónimos de la Tierra Media.

Y mira, hoy que estoy generoso, un par de links:

Gramática de la lengua Avar caucásica en ruso
Arcos húngaros hechos al estilo de los antiguos Avar euroasiáticos

Dudas sobre japonés

2005-09-18T19:40:00.000+02:00

Hola a todos:

Como algunos de vosotros estais con el tema del japonés y algunos desde hace algunos años... pues querría saber si alguien podría facilitarme informacion acerca de libros infantiles en japonés. Prefiero el consejo de alguien de aquí antes que arriesgarme a comprar en internet. Es que lo que se ofrece para practicar la lectura es todo muy complicado.

Siento no haber posteado antes, la verdad es que tengo todos mis blogs abandonados, pero entre que en Madrid me es imposible conectarme tanto como antes (aunque es bastante más barato que en Pamplona) y que no tengo tiempo tampoco, ya no posteo como antes.

Mearas eurosiáticos

2005-08-11T12:02:00.000+02:00

Nuevamente vengo aquí con otra historia de raíces, palabras y la Tierra Media por medio (valga la redundancia).
Esta vez, como casi todas, la investigación fue provocada por una casualidad mientras leía el libro Koguryo: The Language of Japan's Continental Relatives.
Bueno, como el tema principal de este post no es eso, bastará situarse un poco: Koguryo (高句驪) era uno de los tres antiguos reinos de Korea entre el siglo II a.C. y el VII d.C. más o menos. Koguryo abarcaba Manchuria al Norte (la provincia más septentrional de China: Heilong-Jiang), y al sur la actual Corea del Norte y parte del norte de Corea del Sur. Los otros dos reinos, Paekche (o Bajke) y Silla ocupaban el centro y el sur de la actual Corea del Sur. El koreano actual desciende de la lengua de Silla (pues éste reino conquistó a los otros dos con ayuda de la dinastía china Tang), cuya lengua estaba emparentada con la del pueblo del reino de Paekche (aunque la nobleza de este reino tenía como lengua una emparentada con la de Koguryo). La lengua de Koguryo (documentada en unas cuantas glosas de topónimos con su equivalente semántico chino y su equivalente fonético en hanzi) en principio no parece estar emparentada ni con el koreano actual, ni con la lengua de Silla o del pueblo de Paekche (pero sí con la de su clase gobernante), sino con la de un reino antiguo de más al norte, llamado Puyo. El caso es que parece más o menos probado que la lengua de Koguryo-Puyo y la Japonesa (cultura Yayoi-Wa) tienen un orígen común.
Resulta que en una de esas glosas de los topónimos aparecía la siguiente:
駒城縣 [chü ch'eng hsien] "Colt City" = "Ciudad del Potro", glosado fonéticamente en Koguryo como 滅鳥 *merυ(valor fonético)+縣(ciudad, valor semántico), y analizado como *mer-υ (pronunciación del chino medio de dichos hanzi), siendo -υ un diminutivo Koguryo, que provoca metafonía de *mar- a *mer-. Así pues, se concluye que la palabra Koguryo para caballo es *mar.
Lo que me llevó a investigar más fue el siguiente comentario que le atribuía a dicho vocablo "amplia difusión por toda Eurasia".
En japonés caballo suele ser ma- o uma-, pero la caída de la líquida -r en sílaba cerrada entre Koguryo y japonés es típica y regular (como kir, árbol, -> ki, o mir, tres, -> mi-).
Ambas palabras pueden no obstante ser préstamos del chino (pronunciación actual) mă (3er tono), hanzi 馬, o puede que las tres palabras sean préstamos de una tercera lengua altaica o indoeuropea.

Decidí rastrear más y bueno, en las lenguas altaicas encontré "morin" como palabra para caballo en Manchú y en Mongol Clásico, mientras que en Mongol actual es морь[mor].
Pero en las lenguas túrquicas no encontré nada parecido, sino el recurrente "at" como palabra para caballo.
En Koreano actual, no obstante, sí que hay una palabra emparentada, bien o con el chino medio o con el término Puyo-Koguryoico-Japonés, puesto que es sorprendentemente similar: mar (o mal) 말.
Y bien, vayamos pues a la familia indoeuropea, en la cual ya conocía la existencia de esta raíz, y bueno, supongo que muchos de vosotros también, gracias a Tolkien.
La raíz ide. es *marko-, que curiosamente sólo está documentada en las lenguas celtas y germánicas en los siguientes cognados:
Irlandés: marc
Galés: march
Galo: markan (ac. sg.)
Antiguo Alto Alemán: marah
Anglosajón: mearh
Antiguo Islandés: marr
Gótico: marh

Tolkien usó la palabra anglosajona, cuyo plural es "mearas", para denominar a los caballos salvajes que habitaban en Rhovanion. Léod, líder de los éothéod, intentó domar a uno de ellos, pero éste le mató, y su hijo, Eorl, lo consiguió, y le llamó Felaróf (padre de los caballos). Los guías que condujeron a los éothéod a la batalla aliados de Gondor eran Marhari, y su hijo Marhwini (Amigo de los Caballos: Philippo), ambos nombres usan la palabra gótica marh.
El propio nombre de la Marca, como ya ha sido comentado muchas veces, sugiere varias ideas:
1) Marca fronteriza que establece un imperio al cargo de un pueblo bárbaro aliado para defenderles de otro.
2) El reino de Mercia anglosajón
3) La propia palabra mark-/marh/mearh para caballo.

Pearl poem: una visión de Annwn en la Inglaterra del Bajo Medievo

2005-06-12T12:46:00.000+02:00

Recientemente me leí el poema Pearl originalmente escrito en Inglés Medio (a finales del siglo XIV), aunque yo tengo la traducción a ""inglés moderno"" en el libro que ya mencioné hace unos Posts.
Su autoría se atribuye al mismo escritor de Sir Gawain, por las características de su inglés de la West Midland.
Como yo no soy un entendido en literatura sólo quería comentar un aspecto del poema, que es con lo que me he quedado después de leerlo, ya que posiblemente esté más cerca de mis afinidades (mitológicas en este caso).
La visión que el buen hombre tiene sobre La Ciudad Divina Más Allá de los Límites Mortales, por así decir.
En el poema se trata de Nueva Jerusalem, pues éste está recargado de cristianismo, como manera de enfrentarse a la pérdida de su hija, puesto que en torno a eso es a lo que se centra el texto: La Pérdida y los valores cristianos para superarla.
De todas formas, era la Baja Edad Media y si por algo está caracterizada es por el apogeo de poder de la Iglesia en múltiples aspectos, países y capas sociales, ya que anteriormente en la Alta Edad Media el paganismo europeo aún perduraba en muchos sitios y posteriormente en el Renacimiento se inicía un tímido intento de neopaganismo basado en el modelo clásico como fuente de inspiración (así como el antropócentrismo que se comienza a predicar...).
Bien, yo no he leído el Apocalipsis de San Juan, así que tengo que estar perdiéndome parte del pastel, por lo que voy a comentar mis impresiones sin más.

Qué tiene de peculiar Nueva Jerusalem. El entorno descrito no es desde luego lo típico y característico de la iconografía del Cielo, con bosques, valles, cascadas, ríos, y una ciudad ahí plantada en medio. Puede que, emho, se acerque más a la imagen del Paraíso Terrenal, pero aquel era un algo más primigenio y salvaje, mientras que en esta Nueva Jerusalem se muestra civilización, de algún tipo, en armonía con la Naturaleza que la rodea.
No se indica en ningún momento que esta ciudad esté situada en el Cielo o en las Alturas, es el Paraíso, eso sí, pero un Paraíso sólo separado del Hombre por fronteras naturales, aunque inaccesibles por voluntad divina.

Cómo accede el hombre hasta el lugar. Fortuitamente, mediante el sueño, por una gracia especial concedida al hombre piadoso. Es muy importante notar este acceso a través del sueño al reposar en un lugar determinado, pues abunda en los mitos celtas, como el famoso sueño de Rhonabwy.

A mí me parece un Cielo muy cercano a la tradición mitológica indoeuropea más que a la semítica, pues estos desarrollan una creencia en el Más Allá como un lugar en lo elevado debido a vivir en zonas llanas, llanuras y desiertos, tal como otros pueblos de la zona, mientras que los indoeuropeos como Griegos, Romanos, Celtas o Germanos tienen una visión del Más Allá como un lugar físico hasta al que se puede llegar relativamente, es decir, está situado en una montaña, unos campos, más allá de un río, etc.
Así quería yo centrarme en el Annwn galés, al cual se puede atravesar por casualidad o a través de los sueños, o el Mag Mell irlandés, etc.
No es otra cosa distinta que lo que Tolkien nos mostró tantas veces, en el Herrero de Wooton Mayor, en el hallazgo de la ciudad de Gondolin, en la contemplación de Tirion.

En definitiva, me parece una imagen muy agradable del Otro Mundo visto desde la perspectiva de que es aquel un reflejo de éste, pero donde todo es más bello y más puro.

Para leer ese fragmento: Fiondil's Blogspot: Pearl
Más sobre Pearl aquí y aquí.

Los Parlantes son más de lo que parecen

2005-06-11T19:54:00.000+02:00

Resulta que el otro día en el libro Old English and Its Closest Relatives en el capítulo referido al Anglosajón venía un texto y leí la siguiente frase:

And hê cwæð, "Gehýre, sê ðe êaran hæbbe tô gehýranne."

Y me fijé en que cwæð lo traducía como tercera persona singular del pretérito del verbo cweðan: decir, hablar. Es decir: dijo.

Como ese mismo texto viene en otras lenguas germánicas obtuve también los siguientes cognados:

quad del verbo queðan (Antiguo Sajón)
qaþ del verbo qiþan (Gótico)
quethan (Antiguo Bajo Franco)
quedan (Antiguo Alto Alemán)

Me ha parecido muy significativo no haber hasta ahora leído de este verbo, así que investigué su rastro hasta el inglés actual, y evidentemente se encontraba lo siguiente:

quoth
tr.v. Archaic

Uttered; said. Used only in the first and third persons, with the subject following: "Quoth the Raven, 'Nevermore!'" (Edgar Allan Poe).

[Middle English, from Old English cwæth, third person sing. past tense of cwethan, to say; see gwet- in Indo-European roots.]

Y seguí la pista tras la raíz indoeuropea:

ENTRY: gwet-
DEFINITION: To say, speak. 1. Basic form *gwet-. bequeath, quoth, from Old English cwethan, to say, speak, from Germanic *kwithan. 2. Suffixed form *gwet-ti-. bequest, from Old English -cwis, will, from Germanic *kwessiz. (Pokorny 2. get- 480.)

No me conformé con encontrar cognados sólo en lenguas germánicas e intenté encontrar sus resultados en otras:

The root vet is most probably to be identified with the wet of Med. Welsh gwet-id, 'a saying,' dy-wawt', 'dixit','whence it appears that the bases were vet and vat, with the latter of which Irish faith, 'a poet or prophet,' Latin vates, agrees, as also the Welsh gwawd, 'poetry, sarcasm,'and in Mod. Welsh, 'any kind of derision.'

Para entonces ya me había quedado claro que esa raíz ide. significaba sin lugar a dudas "hablar" y lo que más me extrañaba... ¿por qué no había leído esto antes en ningún sitio?
Creo que es una referencia muy clara a la raíz élfica (o quendiana :P) KWET-: hablar, decir, que en quenya da quet-, como en quetuvanyë (diré). O como en Quenta Silmarillion. El mismo nombre, como ya sabréis, de Quendi, Elfos, los Parlantes.

En otro lugar encontré un enlace con la familia urálica:

0073. GIET'TO- 'to tell', 'say', 'speak' gwet-2 'to say', speak'

Pero desconozco la fiabilidad de esa reconstrucción, aunque es posible que esté relacionado con el término finés 'kieli', lengua.

El caso es que a mí me sonaba haber leído otra fuente posible para el nombre de los Quendi, y al final lo hallé en 'Kvener', nombre que los escandinavos daban a una serie de gentes que vivían en Finlandia.

Kvener (cf. (Finnish) kainuu, from (old Norse) Qvædhna, "marsh, swamp (stream)"; "the swamp peoples"), is a group of peoples mentioned in early Nordic litterature and are associated with a western Finnish people, or as an alliation of hunters, fishermen and warriors that ruled in Kvenland (the Northern Scandinavia, and sometimes almost the whole Nordic, depending on the author) before and between ca. 800-1100 A.D. More or less accuracy historians have suggested Sami to be the "rest" of retreated warriors of this hypotetical tribe, but the term kven should perhaps be described as an alliance of fisherman, hunter and warrior tribes among Finno-Ugric peoples. After 15th century it is used in litterature to distinguish Sami from non-Sami inhabitans. Birkarls is by some held as their successors.

The Kvener are mentioned in e.g. Orkneyinga saga.

Kvener and Kvenland are topics that have questionaried historians for a long time.

Kvener is also a term of a Finnish minority people, that's it who speak a Finnish dialect, who is settled down in the northern Norway during 16th century. (See also: Tornedalians)

En la wikipedia: Kvener y Kvenland

Y en definitiva, ¡cuántas pocas cosas aleatorias hay en Tolkien! Este entramado de similitudes y antiguas referencias pretenderían evocar al lector ese trasfondo.

Los Reyes Malditos

2005-04-27T16:42:00.000+02:00

La terrible maldición de los templarios.
¡Todos malditos, hasta la séptima generación!” Ésa es la terrible maldición que el jefe de los templarios, desde las llamas de la hoguera, lanza a la cara de Felipe el Hermoso, rey de Francia. Corre el año 1314 y la profecía parece haberse hecho realidad: durante más de medio siglo, los reyes se suceden en el trono de Francia, pero nunca duran mucho tiempo. De las intrigas palaciegas a las muertes súbitas e inexplicables, de las batallas entre las dinastías a las guerras desastrosas, todo parece fatalmente regido por el sino de los reyes malditos. El futuro de Europa está en juego durante esos años negros. Un periodo turbio de la Historia, y al mismo tiempo una época extraordinaria, siempre novelesca... Maurice Druon lo comprendió cabalmente, y supo narrar las historias secretas, las pasiones y debilidades de ese periodo como ningún otro. La reedición de la exitosa saga de los Reyes Malditos, integrada por siete volúmenes, apunta a llevar a una nueva generación de lectores una obra considerada hoy como uno de los más importantes modelos de novela histórica producidos en el siglo XX. El Rey de Hierro, primer volumen de la serie, tiene por figura central a Felipe IV el Hermoso, rey de apostura legendaria y amo absoluto de Francia. Sólo un poder había osado resistirle: la Orden soberana de los Caballeros del Temple, formidable organización militar, religiosa y financiera...

La verdad es que la serie es genial, libro a libro te va sumergiendo en las intrigas de la corte de Francia, en la cual los partidarios de cada heredero se pelean silenciosamente y mueven los pequeños ejércitos de sus dominios creando pequeñas guerras civiles, como en el caso del Artois. Por otro lado, en segundo plano, la trama que tejen los lombardos con Tolomei al frente, a quien su sobrino Guccio sirve fielmente, tiene en vilo a Roberto de Artois, que ya no dispone de más dinero para pagar sus campañas contra su tía Mahaut (que ya se ha hecho con el condado de Artois y no quiere desprenderse de él) y se ve obligado a pedir préstamos a Tolomei a cambio de facilitarle jugosa información. La corrupción está servida: uso de fondos del tesoro, adulterios, hijos cambiados en las cunas, envenenamientos... uno no se podía fiar ni de su padre, y nunca mejor dicho. Que se lo digan a Luis de Navarra... y a sus hermanos.

Una serie que os recomiendo, la gran ventaja: frente a otras novelas históricas más densas, Maurice Druon nos relata los hechos de forma que la densidad se reduce y la tensión argumental crece. Por eso han sido grandes best sellers, la serie consta de siete volúmenes, y yo en apenas un mes ya voy por el cuarto...

SEGUNDA PARTE DEL CAPITULO I

2005-04-27T15:04:00.000+02:00

Weno, aqui continua y acaba el Capitulo I ^^, el II está empezado, pero solo empezado, ^^U, pero ya lo pondré...

Unas burlonas carcajadas se alzaron en las cercanías del claro.
- Maestro... No he podido ejecutarla...
La pose de Bâraman, tras caer de espaldas por el impacto dado a la roca, era muy humillante. Miró a su maestro, pero no era él quien reía. Ikata no le estaba prestando atención, pues miraba en dirección a la espesura que bordeaba el claro. Su semblante mostraba tranquilidad e inquietud a la vez, confianza en sí mismo y desconfianza de lo desconocido, alerta y precaución en un solo y estático gesto... Su mirada estaba pétreamente fijada en la espesura de los árboles colindantes.
- Jajajajaja. Es curioso, y divertido a la vez, ver como un Shirva intenta enseñar a un Humano. Puede que los Humanos sean torpes, pero nadie puede negar que por lo menos tropiezan con estilo...
De entre las ramas de los árboles se podían dislumbrar dos dorados destellos... dos ambarinos ojos que veían desde la sombría protección de las ramas de los árboles. Bâraman se incorporó en la medida de lo que su lastimado cuerpo se lo permitía, ejecutando un ligero quejido tras cada uno de sus pausados y paulatinos movimientos. Ahora, sus ojos parecían poder escrutar mejor la espesura forestal, pues Bâraman procuraba que su mente prestara la menor atención posible al dolor de sus huesos. La figura de aquel ser era humanoide vestida similar a los hombres, con gestos similares a los de los hombres, solo que más sutiles... "¿Podría ser un Shirva?" La disparatada idea cruzó la mente de Bâraman rauda como una flecha, pero no, él sabía que aquella forma y voz no correspondían a los de un Sha'Katay, y era muy improbable que realmente hubiera uno, pues Ikata era un tipo de Shirva especial... muy especial... La lógica llegaba por inercia a la conclusión...
- Sal-ete de la espesura, Shai'vanay
Las palabras de Ikata irradiaban una autoridad indiscutible, y una firmeza más sólida que las propias montañas.
- ¡Vaya! Supongo que no puedo ignorar las palabras de un muy honorable y reverenciable Sha'Katay, pues mucho debe mi pueblo a los de tu raza...
Con una agilidad y sutileza extremas, la figura bajó de los árboles sin realizar ruido alguno. Ahora podían ser apreciados con toda majestuosidad sus refinados y finos rasgos Aêrit, suaves y afilados como los riscos nevados.
- ¿Un Aêrit?
La expresión de duda de Bâraman sonaba extraña incluso para el propio Bâraman, sin ni siquiera poder precisar qué había querido decir con ella.
Ikata se adelantó un paso a Bâraman y se dirigió con un defensivo gesto al Aêrit.
- Dinos que desea-se de nosotros, Shai'vanay; e intentaremo-ese satisfacer tu petición en la medida de lo posible. Después, parte sin mas demora.
El Aêrit hizo un fingido gesto de turbación por las tajantes palabras del Shirva.
- Tranquilizaos, mi señor Sha'Katay. No vengo en pos de interrumpir vuestras enseñanzas a aqueste torpe Humano - el Aêrit no pudo reprimir una leve risa al referirse con su mirada a Bâraman, gesto que no le hizo ninguna gracia al ya de sobra humillado aprendiz de Ikata - Solo pasaba por aquí, y decidí que no podía ser muy perjudicial echar un vistazo. Soy un simple Aêrit mensajero... Permitidme que me presente, me llamo Eidan Lig-Aram Mahlâvir Shanaeda, pero podéis y debéis llamarme solo Shaedan, el resto del nombre es una excesiva formalidad...
- Bien, si vos habei acaba-ese ya con vuestra presentación, recomenda-ete yo a vos que permita-etenos continuar nuestras sagradas acciones de enseñanza y aprendizaje.
Ikata se giró en redondo...
La expresión del Aêrit cambió a un rudo gesto y, para cuando Bâraman quiso girar la cabeza hacia donde su maestro se encontraba, observó la figura del Aêrit frente a Ikata. ¿¡¡ Cómo demonios se había podido mover tan rápido!!? ¡¡Su velocidad era cercana al pensamiento!! O eso era al menos la idea que había teñido de alarma su, hasta hace poco, confusa mente.
Ikata no se inmutó, pese a haber presenciado aquel rápido movimiento, o al menos no hizo ningún gesto. ¿Podría ser que Ikata esperara aquello...?
- Shai’vanay - Ikata se mostró ligeramente molesto - Tu dominio del Niten-Vihnarât no impresiona-eme en absoluto, a fin de cuentas, no ser-ese mas que una burda imitación de nuestro Sha’Ôidrim. Yo sabía-ete que tu no atacarías-eme, porque tu sabía-ese que no podría-ese haber logrado nada, por eso ambos no hemo-se hecho nada. ¿Qué desea-ese ahora Lekaerihnaia?
- ¿Cómo sabéis...? - Shaedan estaba turbado, como si su mente intentará caminar dos senderos distintos para llegar a una misma conclusión.
- Yo enseñar-ese Sha’Ôidrim al “Shotâ” del Niten-Vihnarât. (“Shotâ”= padre, creador)
El Aêrit se mostró más turbado aun, pero relajó sus facciones, pues entendió que Ikata ya había llegado a la conclusión de por qué él estaba allí...

FIN DEL CAPITULO I